حكيم معراج الدين
21
الأصول الأربعة في ترديد الوهابية
شيطان علاقة قديمى ورشته دارى استادى وشاگردى است وتا اليوم آن رشته دارى را نجديان ونجدى پرستان به كمال أدب مرعى مىدارند ورنة هدم وتخريب وتحقير مقامات مقدسه ومآثر معظمه را كه يادگار حضور أنور صلى الله عليه وسلم وأصحاب وأولاد أو بودند به تهمت اينكه مردم در آن شرك مىكنند ديگر كدام باعث بود عياذا بالله من الشرك نفل خواندن ودعا كردن وحاجات خود را از خداى تعالى در أماكن مقدسه خواستن كدام شرك است اگر مقامات مقدسه قابل نفل خواندن ودعا خواستن نباشند پس امر واذن في الناس بالحج براي كدام مطلب است وامر واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى براي چه وبوسيدن حضرت رسول أكرم صلى الله عليه وسلم حجر اسود را در طواف چه شود وايستادن خلق بر عرفات ورجوع به مزدلفه ومنى ورمى جمرات وسعى بين الصفا والمروة ودعا خواستن در هر مقام براي كدام مقصد مقرر شده است آيا يادگار حضرت خليل على نبينا وعليه الصلاة والسلام است يا چيز ديگر ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه قدرى از أحاديث رسول مقبول صلى الله عليه وسلم نيز در باب تعظيم لغير الله بشنو وقت قدوم حضرت سعد بن معاذ رض براي تحكيم بنى قريظة آن حضرت صلى الله عليه وسلم جماعه أنصار را فرمود قوموا لسيدكم أو خيركم ( بخارى ) اين امر به قيام براي پايان كردن سور بود از دابه أو كه أو بيمار بود مردود است به لفظ حديث وفحواى كلام خير الأنام كه قوموا به لفظ جمع فرمود براي امداد نزول يك شخص نهايت دو شخص حسب عرف كافى اند تمامى جماعت را برخواستن چه ضرور اگر تعظيم أو مقصود حضرت نبودى قوموا لسعد كافى بود وچونكه قوموا لسيدكم وخيركم فرمود صريح است در تعظى از اينجا فايده ديگر